Os indícios mais antigos sobre a Doutrina do “Logos” se encontram nos escritos de Heráclito (600 a.C.). Embora seja verdadeiro que a palavra “Logos” em si jamais foi usada por ele, o sentido da palavra realmente foi expresso nos seus escritos. No AT a Palavra é a sabedoria personificada (João 28:12; Pv 8:9). Também no AT, a Palavra é o Anjo de Jeová. Algumas vezes esse mensageiro é distinguido do próprio Deus, e de outras vezes é uma alusão ao próprio Deus (Gn 16:7-13; 32:24-28; Os 12:4,5; Ml 3:1, entre outros). Assim, podemos concluir que no contexto do AT a doutrina do “Logos” está em evidência, embora não desenvolvido como um conceito filosófico, como na Grécia. Sempre que estivermos lidando com a Doutrina do Logos, fatalmente nos depararemos com o glorioso e todo-especial texto bíblico de Jo 1:1-18. Este texto é tido como prólogo introdutório do Evangelho de João e tem toda a aparência de haver sido um poema ou um hino cristão primitivo, com comentários entremeados nos quais o estilo é a prosa. Alguns eruditos asseveram que se este trecho for novamente traduzido ao aramaico o poema poderia ser restaurado, onde poderá se verificar onze parelhas paralelas de versos. Outros, reputam este prólogo do Evangelho de João, como adaptação de um hino de louvor à sabedoria. Segundo os eruditos que desposam esta postura, pode-se captar neste texto a linguagem utilizada em Provérbios e nos livros apócrifos de Sabedoria de Salomão e Eclesiástico. Sem importar qual destas duas teorias expressa a verdade, ou se existe ainda alguma(s) outra(s) teoria(s), mesmo que ainda não tenha sido descrita e possa se aproximar mais da verdade, o fato é que parece claramente verdadeiro que a reputação deste trecho como um hino ou poema, seja verdadeiro. Na verdade, o que nos interessa aqui, é sabermos que o prólogo do Evangelho de João é uma abertura, cujo tema é o Logos de Deus, preexistente, encarnado, rejeitado e, no entanto, aquele que revela Deus aos seres inteligentes.
FONTE; Dicionário Teológico Brasileiro Lázaro Soares de Assis