ALMA
No hebraico, nephesh, no grego psuche, ambos os termos significando “alma”, ou seja, a parte não-material e imortal do ser humano (Mt 10:28), sede da consciência própria, da razão, dos sentimentos e das emoções (Gn 42:21). Os dicotomistas entendem que o ser humano é corpo e alma, sendo espírito sinônimo de alma. Os tricotomistas acreditam que o ser humano é corpo, alma e espírito (cf. Lc 1:46,47; 1Ts 5:23). “Alma vivente” quer dizer “ser vivo” (Gn 2:7). Na Bíblia muitas vezes a palavra “alma” é empregada em lugar do pronome pessoal: “Livra a minha alma da espada” quer dizer “salva-me da espada” (Sl 22:20, na BLH). Outras vezes “alma” quer dizer “pessoa” (Nm 9:13). A filosofia grega dedicou muita atenção ao problema da alma, conseguindo com isto exercer grande influência na Teologia e no pensamento cristão. Platão, por exemplo, cria na existência e transmigração da alma. A alma é uma entidade espiritual, incorpórea, que pode existir dentro do corpo ou fora dele. A alma é um espírito que habita um corpo, ou nele tem estado, como as almas dos que tinham sido mortos por causa da Palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo (Ap 6:9). Desde os primórdios da História do Cristianismo, tem havido duas idéias acerca da alma, e conseqüentemente, a respeito da natureza do homem e dos animais. São elas, a interpretação tricotomista e a interpretação dicotomista. Para maiores esclarecimentos veja os verbetes “dicotomia” e “tricotomia. De forma generalizada, os escritores bíblicos, de forma especial os do AT, não fazem distinção precisa entre psiche (alma animal, que é a parte inferior do ser humano) e pneuma (espírito ou alma racional, parte superior do homem). Por isso é comum o uso de ambos os vocábulos como designando a mesma coisa. Ordinariamente, os autores sagrados referem-se ao homem como sendo um composto de corpo e alma, ou corpo e espírito, e não de corpo, alma e espírito, a não ser no NT (1Co 15:44; 1Ts 5:23; Hb 4:12). Segundo Scofield, sendo o homem “espírito”, é capaz de ter conhecimento de Deus e comunhão com Ele; sendo “alma”, ele tem conhecimento de si próprio; sendo “corpo”, tem através dos sentidos, conhecimento do mundo”. O corpo é tabernáculo da alma, a alma sede da personalidade, e o espírito o canal de comunhão com Deus.
DICIONÁRIO TEOLÓGICO BRASILEIRO
LÁZARO SOARES DE ASSIS