Dentre os atributos naturais de Deus, os mais conhecidos são os seguintes: 1) a Eternidade de Deus: o atributo da auto-existência sugere o atributo de eternidade, podendo-se afirmar que um atributo sugere o outro. Deus não teve princípio e nunca terá fim. Ele conhece os acontecimentos na sua sucessão do tempo, mas não está limitado de nenhum modo pelo tempo. Ele reconhece que alguns acontecimentos são passados e que outros são futuros em relação aos acontecimentos presentes. Contudo, o passado, o presente e o futuro são igualmente conhecidos para Ele. O Deus da Bíblia é o Único Ser que é absolutamente eterno, pois Sua existência não conhece princípio ou fim. A Bíblia ensina claramente que Deus é eterno (e.g. Gn 21:32-34; Dt 33:27; Sl 90:2; Hb 1:12; Ap 1:8); 2) a Imutabilidade de Deus: Por “imutabilidade”, quando essa palavra é usada em relação a Deus, se entende que Deus, em Sua natureza, Seus atributos e conselhos é imutável ou seja, não muda jamais, pois tais coisas pertencendo a um Ser Infinito como Ele é, são absolutamente perfeitas e, portanto, não admitem possibilidade de variação (e.g. Nm 23:19; 1Sm 15:29; Ml 3:6; Hb 13:8; Tg 1:17); 3) a Onisciência de Deus: como Pessoa, Deus conhece tudo. Esse conhecimento Divino não tem limites, restrições ou defeitos. A própria filosofia nos ensina que o termo latino omni é de uma abrangência tremenda, a ponto de não podermos compreender plenamente o seu significado. Isto é, Deus tem um conhecimento tal, que nosso intelecto sequer pode imaginar. O conhecimento de Deus se estende no tempo e no espaço, porque Ele não conhece essas barreiras (e.g. 1Rs 8:39; Jó 11:7,8; Sl 139:2,11,12; Is 40:28; Jr 16:17; Lc 16:15; Rm 8:27); 4) a Onipotência de Deus: o poder de Deus é demonstrado na Bíblia como “ilimitado”, o que pode ser observado na criação, como também é demonstrado na sustentação da mesma (Gn 1 e 2; Cl 1:16). Ele pode cumprir todos os Seus desejos (Ef 1:11; Rm 9). Assim, Ele é o Todo-Poderoso (Gn 17:1; Nm 24:4,16; Sl 19:1; 2Co 6:18, entre outros). Em suma, a Bíblia demonstra que Deus tem todo o Poder. Em relação à expressão “Todo Poderoso”, precisamos apresentar algumas considerações pertinentes. “Todo Poderoso”, é um dos títulos divinos, utilizado por quarenta e oito vezes no AT, sempre para traduzir o termo hebraico shaddai, cuja raiz tem significado incerto. É fato muitíssimo interessante que todas estas citações incluem uma auto-apresentação de Deus: “Eu Sou o Deus Todo-Poderoso”. Alguns supõem que o título divino hebraico El Shaddai tem o significado de “Poderoso”, ao passo que outros vinculam esta expressão à palavra acadiana que significa “monte”, o que daria a este título o significado de “Altíssimo”. O que fica bem claro é que esta expressão alude à onipotência de Deus; 5) a Onipresença de Deus: o termo “Onipresença” vem do latim omnis, “toda” e praesens, “presença”. Indica aquela qualidade ou capacidade de estar presente em todos os lugares ao mesmo tempo. Essa qualidade é considerada um dos tradicionais atributos de Deus. A doutrina cristã não ensina que Deus não está em parte nenhuma. Pelo contrário, ela ensina que Deus está “imanente” em tudo. A palavra “imanente” se deriva do latim, immanere, “habitar”. É utilizada em relação a ações e princípios relativos a Deus, e também relativo a outras entidades espirituais de grande poder. A mente divina é toda-penetrante, toda-presente, estando presente em todos os lugares ao mesmo tempo. Quando se fala em onipresença, está-se referindo à imensidade, pois é preciso um Deus imenso para ser todo-presente. O conceito da Onipresença de Deus se torna mais claro quando afirmamos que a mente divina está em toda parte. Existem indícios bíblicos da Onipresença de Deus. Deus vive livre das restrições do tempo e do espaço esses conceitos pertencem aos homens. Várias passagens escriturísticas nos fundamentam nessa idéia. O Salmo 139, por exemplo, nos assevera que não existe lugar algum para onde o ser humano possa ir, a fim de escapar de Deus Espírito (Sl 139:7). O profeta Jeremias nos informa que Deus preenche os céus e a terra (Jr 23:23). Essa idéia está presente, também, em textos como At 17:27,28, especialmente a parte final do v. 27, que diz: “…não está longe de cada um de nós”; e também em textos como Hb 1:3.
FONTE: Dicionário Teológico Brasileiro Lázaro Soares de Assis
