No grego encontramos Michael, heb. mika’el. Em português, Miguel. Significa “quem é como El (Deus)?”. A idéia acerca da existência de arcanjos não faz parte original da fé judaica. Na Bíblia, o Arcanjo Miguel é introduzido em Dn 10:13,21 e 12:1, reaparecendo no NT em Jd 9 e Ap 12:7. Embora literaturas extrabíblicas apresentem Gabriel como outro Arcanjo (num total de sete na literatura apócrifa e pseudepígrafa, onde quatro nomes são revelados: Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel), a Bíblia só revela a existência de um único Arcanjo, Miguel. Isto é demonstrado pelo fato de que nas duas ocorrências da palavra grega archangelos, “arcanjo”, 1Ts 4:16 e Jd 9, o termo só aparece no singular, ligado unicamente ao nome de Miguel, donde se conclui que só exista um anjo assim denominado Arcanjo, ou anjo-chefe, e que esse Arcanjo chama-se Miguel. Pelo que se pode depreender das poucas passagens que aludem à sua pessoa, Miguel, assim como Gabriel, é um ser celestial. Tem, no entanto, responsabilidades especiais como campeão de Israel contra o anjo rival dos persas (Dn 10:13,21), e ele comanda os exércitos celestiais contra todas as forças sobrenaturais do mal na última grande batalha (Dn 12:1). No NT, Miguel aparece apenas em duas ocasiões. Em Jd 9, há referência a uma disputa entre Miguel e o diabo com respeito ao corpo de Moisés, aliás, passagem bastante polêmica, provavelmente uma minúscula alusão a um fato descrito em literatura apócrifa, que a inspiração de Judas incluiu no cânon. O outro texto em que Miguel aparece, é Ap 12:7, que retoma o tema de Dn 12:1, apresentando-se Miguel como sendo o vencedor do dragão primordial, identificado como Satanás.
FONTE: Dicionário Teológico Brasileiro Lázaro Soares de Assis